中國擁有數千年的航海傳統和海洋文明，這是中華優秀傳統文化的重要組成部分。中國航海博物館的《大海就在那——中國古代航海文物大展》展示著我國的千年航海歷程，為我們講述了中國航海的故事，傳播中國航海的聲音。

　　雲端看展，發現中國古代航海精品文物，大海就在你眼前！

展覽概述

　　上海中國航海博物館聯合中國沿海10省市25家文博單位，推出的原創大型文物展覽“大海就在那：中國古代航海文物大展”，講述源遠流長、博大精深的中華航海文明，揭示通過航海發生的文明交流與互鑒。

　　展覽共展示162件/套航海精品文物，分為“聯通大洋”“異域奇珍”“海史掠影”“海貿物語”“信仰之舟”“東西互鑒”六個單元，分別從航海科技、異域來物、人物事件、海外貿易、宗教信俗、文化互鑒等不同角度，講述中國古代航海故事。

　　展覽榮獲第十八屆“全國博物館十大陳列展覽精品推介”優勝獎及2020年度上海市博物館陳列展覽精品推介。

展覽亮點

看點一：十省連袂，覆蓋範圍史上最廣

　　本次展覽有中國沿海十省市共計25家文博單位參展，用最具各地特色的航海文物展示中國多元的航海文化。如此廣闊的覆蓋面在國內航海主題展覽中還是首次。

看點二：百件精品，航海文物重器雲集

　　展覽薈萃各大博物館重量級藏品，其中不乏鎮館之寶級別的文物，不僅在航海史中意義非凡，更是兼具“顏值”的藝術奇珍。

看點三：九艘沉船，重現海絲千年記憶

　　展覽特別設置沉船主題展示區域，彙聚“南海I號”“萬曆號”“南澳一號”等九艘知名沉船出水文物，帶觀眾穿越時空，夢回海上絲路。

看點四：五大事件，探尋先賢求索之路

　　展覽中還重點介紹了鄭和下西洋、抗擊倭寇、冊封琉球等五大航海史關鍵事件，追憶航海技術成熟後中國先人在航海中的探索與成就。

看點五：四門宗教，傾聽海上福音嫋嫋

　　宗教與文化的跨海交流也是航海史的重要組成部分，而這一主題在以往的航海類展覽中闡釋得並不多。本次展覽將展出眾多與宗教相關的“重器”，講述航海與信仰的故事。

看點六：兩元世界，跨越差異走向匯流

　　文明因交流而進步。此次展覽還精選了幾十件集中西元素於一身的文物，是大航海時代中西文化跨域差異、互學互鑒的明證。

重磅展品

西漢·蒜頭紋銀盒 南越王博物院藏

　　這件銀盒1983年出土于廣州南越王趙眛墓，位於主棺室墓主棺槨足箱中。銀盒蓋身相合呈扁球形，蓋子和盒身上採用錘揲工藝製成對向交錯的蒜頭型凸紋，每圈各兩排，每排26枚，排列緊湊而精緻。蓋與身結合處的上下邊緣還裝飾有一圈穗狀紋帶，表面有極薄的鎏金，器蓋上焊接3個銀制小凸榫，器底附加一個鎏金銅圈足。整個器物上還有“一斤四兩……”等銘文。

　　從蒜頭形凸紋、錘揲式的製造方式、器身銀含量等方面皆可證明，這件銀盒應是一件海外舶來品，源自波斯地區。來到中國後，工匠又根據漢代銀器的特點，加上了銘文、蓋子上的凸榫和器底圈足。出土時，盒內還有半盒黑色丸狀物，也可能為舶來品。這件銀盒是廣州作為中國海外貿易的最早港口、海上絲綢之路發源地的重要物證。

西漢·弦紋玻璃杯 廣西壯族自治區博物館藏

　　玻璃，古時稱“璧流離”“繆琳琅玕”“頗黎”“藥玉”“瓘玉”等，是漢代從海外輸入貨物之大宗，對我國古代玻璃製造技術產生了重要影響。這件玻璃杯經壓模成型後精細拋光，呈半透淺藍，歷經兩千多年依然晶瑩剔透，保存十分完整，極為罕見。斂口，弧腹，自腰下內收，小平底，腹部飾三道弦紋。玻璃的化學成分和印度阿里卡梅度的鉀玻璃接近，因此有研究認為這件玻璃杯是從印度輸入中國的。

南朝·鎏金銅佛像 廣州博物館藏

　　佛教傳入中國有陸路和海路兩種途徑。海路方面，佛教極有可能是從印度南端，經由林邑（今越南中南部）、扶南（今柬埔塞）北上傳至中國東南沿海。廣州就是中國最早沐浴海上佛光的地方之一。因南朝時佛教禪宗鼻祖達摩從印度航海抵達廣州，這裡被稱為“西來初地”。這尊佛像立於蓮花寶座之上，一手指天、一手指地，雙目微閉，開臉祥和。佛教在南北朝時得到廣泛傳播，佛教造像即是當時佛教興旺的佐證。

北宋·長幹寺鎏金蓮花寶子銀香爐 南京市博物總館-南京市博物館藏

　　銀質，鎏金，整體造型為一枝橫置的蓮花，花、葉、果實及枝莖一應俱全，為典型的宋代手持香爐，應為行香禮佛專用，存世數量極少。香爐以一枚下俯的荷葉為托座，蓮花為爐，爐下擎出一莖，上承佛像一尊，雙手示禪定印，後有背光，結跏趺坐於蓮座之上。又有含苞待放的花蕾兩枝，蓮蓬形寶子一枝，數枝結為一束，成為香爐的長柄，柄末又附寶子一枚，專門用來盛放香料。

宋·金項飾 廣東省博物館藏

　　“南海 I 號”沉船出水的第一件金器，由四股八條金線相絞而成，狀若麻花。以葡萄紋飾長條帶鉤為首，中間隆起，並飾瓔珞紋；另一端4個圓環搭扣成尾，可以用來調節鬆緊。這件金項飾具有阿拉伯風格，類似物品在國內未曾出土過，可能是船上外國商人之物。

元·青花花卉紋八棱執壺 中國（海南）南海博物館藏

　　青花瓷在元代發展到頂峰，以景德鎮生產的元青花成就最為輝煌。元青花大多器型碩大，紋飾飽滿，因釉色濃豔、工藝精湛聞名海內外，是當時主要銷往西亞、阿拉伯世界的外銷瓷。

　　此器胎色白黃，質地細膩，釉色因長期在海水中浸泡而略失光澤。壺口、流部位被海洋膠結物覆蓋。通身繪青花紋飾，紋飾佈局繁密，層次豐富，構圖嚴謹，主次分明。頸部飾蕉葉紋，腹部飾折枝花卉紋，採用橫向帶狀分佈的形式，在主題紋飾之間以卷草、回紋等輔助紋飾相隔，繁而不亂，井然有序。其造型可能模仿西亞、中亞地區的金屬器樣式。

元·印度教惡魔石構件 泉州海外交通史博物館藏

　　1992年3月，泉州開元寺戒壇出土十一方古印度教石刻，其中獸面形石刻有六方，為輝綠岩石雕成。獸頭頂長一角，雙耳高聳，露牙，口中吐出的氣體在胸前構成羽翼形對稱圖案，中間垂下一個心形雕刻。下部基座上刻劍形垂注。這種惡魔石構件在南印度教寺被普遍運用，南印度人認為這是“好惡魔”的形象，它們吐出長舌頭，捲入不好的東西，起辟邪之功用。

明·青花象首方足軍持 廣東省博物館藏

　　“軍持”來源於印度，最早是僧侶雲遊時用以飲用和淨手所攜帶的貯水器，後逐漸演變為佛教法器。隨著佛教在東南亞國家的盛行，軍持需求量增多，我國一些外銷瓷窯口紛紛生產軍持用以外銷。

　　在“萬曆號”沉船發現的軍持中，動物型軍持占少數，較為珍貴。這件青花象首方足軍持圓唇，斂口，方形腹，平底，整體呈象狀。肩部一側飾以象首雙細孔流，象首兩側繪青花雙耳及雙眉目，流下附一扁條形系。口沿處繪青花如意雲紋一周，長頸處繪蕉葉紋。方形腹為象身，象背部繪青花錦地蓋布，首尾處飾以鈴鐺、瓔珞紋。青花發色藍中泛灰，白釉色呈暗青，胎體厚實，形態敦厚特別，具有較佳的觀賞性。

明·崇禎帝冊封琉球國王敕諭 旅順博物館藏

　　明清時，位於中國東南太平洋上的島國琉球是中國的藩屬國。每當琉球新王嗣立，皆會派使團來中國“請命冊封”，朝廷再遣使臣攜敕諭，乘冊封舟遠赴琉球完成冊封。從明洪武五年（1372）中琉建立藩屬關係到清光緒五年（1879）琉球為日本吞併的500餘年間，明清兩朝共派出23次冊封使。

　　此件敕諭以龍文緣邊黃紙書寫，總計44行。據敕諭所書，琉球王尚寧去世後，其子尚豐請命冊封，崇禎帝遂於1629年遣杜三策、楊掄為冊封使，攜冠服等賞賜前往琉球，封尚豐為琉球國中山王。末尾署“崇禎二年八月十六日”，鈐朱文方印“廣運之寶”，並附賞賜琉球國王及其王妃的物品清單。此敕諭是明朝最後一次冊封檔，對瞭解明朝對琉球王國冊封的歷史和兩國宗藩關係的研究，具有重要的史料價值。

清·廣彩潘趣大碗 廣州博物館藏

　　“潘趣碗”一詞音譯自英文 punch bowl，是歐洲人用來調製果酒的器具，後來也用做裝飾品，中國稱之為“賓治碗”或“潘趣碗”。18到20世紀，隨著歐洲上層社會私人宴會的日益流行，歐洲人曾大量從景德鎮和廣州訂燒這類大碗。

　　這件潘趣碗器形碩大，共繪製206個人物，碗心、內壁、碗沿以及外壁、開窗內分別呈現不同場景和人物故事，紋飾繁複緊密，色彩華麗飽滿，人物生動傳神，表現出熱鬧、喜慶的生活場景。

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來源：樂遊上海