今年是上海博物館建館七十周年。上海博物館七十年的發展歷程，與無數捐贈者的義舉和厚愛不可相分。幾代上博人堅持通過舉辦展覽的方式，與世人共享受贈的瑰寶，並以此表彰和紀念捐贈者。

　　“盛世芳華——上海博物館受贈文物展”是上海博物館繼去年舉辦“鼎盛千秋”和“高山景行”之後的又一受贈文物大展，也是上海博物館建館以來舉辦的第33個受贈文物展。

展覽概述

　　本次展覽彙聚195件/組受贈文物，涵蓋書畫、青銅、玉器、印章、竹刻、雕塑、陶瓷、錢幣等各個門類，以此展向關心和支援上海博物館發展的所有捐贈者、文博工作者以及各界人士，致以崇高的敬意。

　　展出的受贈文物包括王安石《行書楞嚴經旨要卷》、小臣單觶、文彭“七十二峰深處”牙章、吳王夫差盉和沈周《臨戴文進謝安東山圖軸》等。

　　上海博物館館長楊志剛表示，上海博物館東館建成開放已進入倒計時，人民廣場館舍將迎來建館後的首次閉館大修。

　　因而“盛世芳華”所帶來的，還會是暫別前博物館與觀眾之間的一次深情對視，一番殷殷心語。今後在東館和完成大修的人民廣場館，各類捐贈的展陳仍將繼續。博物館來自人民，服務人民，是我們不變的初心。

　　以本次展覽為契機，上海博物館還特別策劃製作了一部以回顧上博建館以來捐贈與受贈為主題的紀錄片《山高水長》，通過珍貴的歷史影像、檔案資料，採訪國內外捐贈人代表及後人，弘揚捐贈者們的家國情懷，引發觀眾的文化認同與共鳴。

作品精讀

王安石 行書楞嚴經旨要卷

北宋元豐八年 1085年

縱29.9釐米 橫119.0釐米

王南屏、房淑嫣1985年捐贈

　　王安石（1021-1086年），北宋著名政治家、文學家、思想家，其書法得無法之法，有橫風疾雨之勢。此卷摘錄《楞嚴經》中《觀世音發妙耳門》一節，正書中間有行書，淡墨疾書，筆劃清勁，雖行次緊密，少有空白，然無繚亂之感。其用筆似不經意，卻有閑和蕭散之韻。卷後有南宋牟獻之、元王蒙、明項元汴等人題跋。曾經元陳惟寅、明項元汴，清安岐、曹溶等人收藏。

小臣單觶

西周成王 前11世紀上半葉

李蔭軒、邱輝1979年捐贈

　　侈口、束頸、鼓腹，圈足外撇成矮階。頸部周飾顧首鳥首龍身紋，圈足飾一圈弦紋，餘為素面。

　　腹內底有銘四行22字，“王後阪克商，才（在）成師，周公易（錫）小臣單貝十朋，用乍（作）寶尊彝” 。銘文記載成王平滅武庚叛亂，王師駐紮在成師，周公賞賜小臣單貝十朋，因茲鑄作此器。

景德鎮窯青花纏枝花卉紋盤

明宣德 1426-1435年

殷屏香1986年捐贈

　　花口，折沿，腹部花瓣狀，圈足。器身以青花裝飾，口沿一周水波紋，內、外壁繪折枝花卉。盤心五朵不同的花卉環繞於一朵較大的變體蓮花旁邊，以枝葉相連，極具韻律。底部露胎，有淡淡的火石紅現象。

　　這類花口盤在明初官窯中頗為常見，型號有大有小。洪武時期花瓣狀的器身立體，且花口密集。至永宣時，花瓣式的器身趨向圓滑，青花佈局也更加舒朗。

周文樞犀角雕赤壁圖杯

清 1644-1911年

仇大雄2015年捐贈

　　角材染作深蜜色，質地肥潤。杯身紋飾隨型雕成，工藝細膩精湛。畫意取蘇東坡《前赤壁賦》故事，佈局疏密有致，人物生動傳神，松枝蘆杆的細節表現尤見功力。杯身一側崖壁上陰刻行楷銘“仿趙松雪筆前赤壁圖，上元周文樞制”。此器無論風格、刀法與款識，均為明末清初金陵著名犀工周文樞的典型面貌，代表了當時山水題材犀角雕刻藝術的最高水準。

黃花梨四出頭官帽椅

明 1368-1644年

莊氏家族1998年捐贈

　　黃花梨木的紋理如行雲流水變幻無窮，非常適合這種形態柔婉的四出頭官帽椅。座面以下直腿直棖，而座面以上各部件卻有著不同程度的彎曲度，極富韻律美。座面下的券口牙子不僅起到加固的作用，而且是形式美的重要組成部分。搭腦兩端和扶手前端一改常見的那種鱔魚頭的做法，以簡單直白的截面處理來配合整體風格的表達。這些都體現了明式傢俱在注重實用的前提下能夠兼顧美觀。與同類傳世實物相比，此椅的細節處理非同一般，既有古典美感，又符合現代設計理念。

薩珊王朝沙不爾一世銀幣

241-271年

杜維善1991年捐贈

　　薩珊王朝銀幣周圍通常以聯珠紋飾圈構出畫面的範圍。正面圈內的缽羅婆（Pehlavi）文寫著國王的名字，名字前通常還有格式化的頌語，國王沙不爾一世（Shapur I）面朝右方。背面正中是瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）的象徵聖物——祭火壇，火壇兩側是侍立的祭司。此為薩珊時期的銀幣的典型樣式，向民眾表達了薩珊時期的王權與神權的並列關係，“君權神授和神權君佑”也是這時期西亞和中亞最為接受的地域文化特徵。

王時敏 仿北苑山水圖軸

明崇禎二年 1629年

袁安圃1978年捐贈

　　王時敏（1592-1680年），字遜之，號煙客，西廬老人等。此圖是王時敏在崇禎二年（1629年）己巳三十八歲時擬董源筆意繪製。他在畫心左側署款：“己巳六月朔日仿北苑筆意。王時敏。”畫心右側，董其昌題跋：“畫法貴氣韻生動，觀遜之此圖，筆墨清潤，皴擦古淡，直得北苑神髓，即宋四大家不能過也。” 王時敏的繪畫得董其昌嫡傳，王董兩家四世交誼，有通家之好。

康有為 《大同書》手稿

清末民初

康保莊、康保娥1961年捐贈

　　《大同書》是近代著名政治家、學者康有為的代表作之一，全書分為甲至癸十部，約二十一萬字。康有為從醞釀到初步定稿，歷時近二十年，構想了一個無國界，無私產，無家庭，計劃經濟，按勞分配，人人平等，獨立自主，烏托邦式的理想社會。書中糅合了儒家經典中的《禮記·禮運》“大同小康”思想，和今文經學《春秋公羊》的“三世說”，以及佛家的“眾生皆苦”和西方的民主思想、進化論等，認為人類社會將會經歷從據亂世到升平世、太平世，最終實現天下大同。

　　此稿本分作八卷，各標籤題、次序也與後來正式出版的版本有差異，分藏於上海博物館和天津圖書館。其中上海博物館所藏為四冊，計二百六十一頁，鉤劃改動之處頗多，內容大致相當於乙、戊、己、庚四部和辛部後半部分。

文彭“七十二峰深處”牙章

明 1368-1644年

縱3.1釐米 橫3.1釐米 高4.0釐米

華篤安、毛明芬1983年捐贈

　　“七十二峰深處”牙章為明代篆刻家文彭代表作之一，也是中國文人篆刻史上的名品。

大日遍照佛坐像

大理國盛明二年 1163年

高48.0釐米 寬35.0釐米 縱21.0釐米

孔綬蘅1999年捐贈

　　佛像肉髻隆起，螺髻間殘留藍色顏料。頂嚴和髻珠以綠松石鑲嵌。面型方圓,額上白毫以珊瑚鑲嵌，眉弓彎曲，兩眼微睜注視下方，鼻翼寬平，雙唇微抿，雙耳戴耳鐺。身著袒裸右肩式袈裟，衣紋貼體流暢。左手掌心向上置於右腿上結禪定印，右手下垂撫膝結觸地印，右臂上佩戴裝飾華麗的臂釧。結跏趺坐，露出右腳和左足前部。佛像表面鎏金並髤飾紅漆，內腔鑄有大理國盛明二年（1163年）張興明等人發願造金銅像大日遍照一身等內容的題記。

　　這尊佛像二十世紀四十年代流失到美國，後又流失到法國，1998年10月，上海博物館館長馬承源先生在訪問法國期間將其購回。香港浙江第一銀行董事長孔祥勉先生慷慨出資徵集，並以其父孔綬蘅先生的名義捐贈給上海博物館。1999年2月2日，上海博物館為這尊大理國大日遍照佛坐像舉行了隆重的文物捐贈儀式。

沈周 臨戴文進謝安東山圖軸

明 1368-1644年

縱170.0釐米 橫89.0釐米

翁萬戈先生2018年捐贈

　　本圖為沈週五十四歲時所作，臨摹的是比他略早的浙派著名畫家戴進的《謝安東山圖》，描繪東晉著名宰相謝安隱居東山時，攜妓出遊，縱情山水的情景。

　　沈周的山水畫，師法元代黃公望與吳鎮，遠溯五代董源、巨然，而戴進宗法的是南宋馬遠、夏圭，以風格而論，一為南方山水與水墨畫的傳統，一為北方山水與宮廷著色畫的傳統。沈周畫多仿元人，此畫風格在他的作品中既是一件孤品，也是一件奇品，堪稱絕無僅有。

　　根據翁同龢1902年的日記，此畫是翁氏因戊戌之變被黜歸裡後，其舊僕李元為其在北京購得的。翁同龢五世孫翁萬戈先生在2018年百歲壽辰之際，將所藏兩件明清書畫珍品捐贈上海博物館，加之此前徵集入藏的《白描道君像圖》卷，“萊溪居”共計三件繪畫名跡皆歸上海博物館，填補了館藏相關領域的空白。

吳王夫差盉

春秋晚期 前6世紀上半葉—前476年

高27.8釐米 口徑11.7釐米

何鴻章1996年捐贈

　　扁圓形腹，器底下接三獸首蹄形足，曲頸龍首流，與流相對一側飾有扉棱，直口平蓋，與器口相合成子母口，蓋上有環鈕，套鑄8字形鏈條與提梁內側小環相連。寬肩上設鏤空龍形提梁，提梁兩側飾扉棱，中段未設，應是方便提拿。蓋面與器腹紋飾滿布不分首尾極其細密小龍交纏構成的蟠螭紋，與鏤空的提梁相互輝映，形成了華麗縝密的視覺效果。盉的鏤空提梁採用失蠟法澆鑄而成，蓋及器上紋飾運用當時流行的印模技術，體現了當時南方吳越地區（今江浙一帶）的鑄銅工藝。

　　夫差在位僅二十三年，目前所見存世遺物多為兵器（劍、矛）和鑒等，以往此盉未見流傳，彌足珍貴。肩部有銘文十二字，內容為：“吳王夫差吳金鑄女子之器吉”，即吳王夫差用青銅為一女子鑄器。此名女子因未稱姓，故無從得知出身。

　　何鴻章先生1996年將春秋晚期吳王夫差盉捐贈給上海博物館，他還曾捐款資助上海博物館“何東軒”的建設。

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來源：樂遊上海