從嘉定建縣伊始，嘉定孔廟就矗立在這片土地上，任八百年光陰荏蘭、鬥轉星移。遵循宋代以來中國傳統的“即廟即學”、“廟學合一”制度，嘉定孔廟集廟(以大成殿為主)、學(以明倫堂為主)、書院於一體，該建制全國少見。在漫長的歷史歲月中，嘉定孔廟培養了一大批人才，成為當地教化和禮樂的源頭，讓“教化嘉定”之風廣為流傳。

多次修繕形成「廟、學、書院一體」格局

孔廟又稱至聖廟、文廟、夫子廟。古代中國確立以孔子為代表的儒家文化，作為教化的主導後，儒家和學校有了十分密切的關係。孔廟原本是古代專門祭祀孔子的禮制廟宇，後來成為古代官辦學校縣學的所在地，形成“廟學合一”的格局，所以孔廟也稱廟學、儒學、學宮等。孔廟的設立，展現了一個地方崇文重教的文化理念。

據記載，南宋嘉定十二年（1219）春，首任知縣高演孫始建嘉定孔廟，至嘉定十四年中冬落成。25年之後，宋淳祐間，嘉定孔廟首次進行全面修繕。咸淳元年（1265）又進行了一次全面修繕，並增建泮池橋和棂星門。至此，嘉定孔廟初具規制。

進入元代，雖然不到百年，卻是嘉定孔廟歷史上空前發展的繁盛時期。自大德十一年（1307）元武宗加封孔子為“大成至聖文宣王”後，孔子的地位進一步提升，嘉定孔廟也隨之打破宋時格局，於天曆、至順間（1328—1330），進行重新規劃：一是再次重建明倫堂，二是新建大成殿。此次重建，建築規模由宋始建時的40間擴大四倍至160間，嘉定孔廟“吳中第一”的地位就此確立。

明代，嘉定孔廟不僅因損壞而進行常規的修繕、重建，還因嘉定科舉取士出現衰落而進行了特殊建設——應奎山、匯龍潭。萬曆三十一年的最後一次改造，又增建魁星亭，基本形成匯龍潭現在的格局。應奎山、匯龍潭，成為了明代嘉定科舉興盛的福山，滋養人才的甘泉。

清代或修繕，或重建，或新建，各朝都有興作之舉。期間於雍正間改泮池原有的長方形為半璧形，成為現今我們所見的形狀。尤以乾隆三十年（1765）於明倫堂左前新建當湖書院為創舉，形成嘉定孔廟獨特的廟、學、書院三位一體，又各自相對獨立、自成區域的空間布局。如今我們看到的孔廟建築，基本上都是光緒元年至五年（1875—1879）重建的。

如今的嘉定孔廟占地1.13萬多平方米， 建築風格以明清為主，還留有為數不少的宋、元構件及遺址。2013年被列為全國重點文物保護單位，是當之無愧的國寶級古建築群。

崇文重教之風代代相傳

根據位於嘉定孔廟東角門的宋代《嘉定縣學之記》（嘉定孔廟第一碑）記載，嘉定首任知縣高衍孫在創縣之初百廢待舉，縣域經濟十分困難的狀況下，便深謀遠慮地提出了“教化人民，培育人才”的治縣理念。

嘉定孔廟的興建，使得昔日素號難治的嘉定，升起了文明的曙光，後來有了“教化嘉定”的美稱，崇文重教逐漸在嘉定形成風尚。八百多年來，從嘉定走出了7000多名秀才、500多名舉人、192名進士，更有清代三名狀元科舉奪魁。

無論是名震江南文壇的“嘉定四先生”唐時升、婁堅、程嘉燧、李流芳；仗節而起的風骨之士侯峒曾、黃淳耀，教育家孫元化，還是著作等身的乾嘉學派巨擘錢大昕、王鳴盛……他們都曾在嘉定孔廟就學。

崇文重教之風代代相傳，文脈延綿古今不絕，奠定了嘉定深厚的文化底蘊和尊師重道的氛圍。

生動再現中國科舉制度歷史變遷

2024年9月，歷時167天的嘉定孔廟修繕工程圓滿完成，再度向公眾開放。據介紹，此次修繕工程對廟祀前區、廟祀主區、儒學片區、書院片區四個區域分別進行專項修繕，運用了多項非遺技藝，涵蓋了石質文物保護、木結構修復、泥塑復原以及廣漆施作等關鍵環節。

目前，嘉定孔廟內設有上海中國科舉博物館，生動再現隋朝開科取士到清末廢止科考，全方位展示中國科舉制度1300年的歷史變遷。博物館內現展出文物及輔助展品300余件（套），不乏一級品等珍貴文物若干件。其中，“科舉與上海”板塊以古代嘉定縣和上海地區的科舉歷史為焦點，展現了上海科舉文化的歷史特色。展區中，清代上海科舉名錄的展示，描繪了上海科舉的繁榮景象。清代學術巨擘如錢大昕、王鳴盛、嘉定九錢等人的著作陳列，彰顯了自明清以來上海地區人文匯聚的盛況。

來源：旅遊時報

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